نعم لو قذف الواحد جماعة بلفظ واحد بأن قال : أنتم زناة و نحوه و اجتمعوا في المطالبة له بالحد فحد واحد ، و إن افترقوا في المطالبة فلكل واحد حد ، لصحيحة جميل عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في رجل افترى على قوم جماعة قال : إن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا ، و إن أتوا به متفرقين ضرب لكل واحد منهم حدا فرع [ حكم قاذف در صورت تعدد مقذوف ] شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : اگر مقذو متعدّد باشد به اين معنا كه قاذف افراد متعدّدى را مورد قذف قرار دهد بتعداد ايشان حدّ نيز متعدّد ميگردد اعمّ از آنكه قاذف متحد بوده يا او نيز متعدّد باشد . بلى ، اگر يك نفر جماعتى را قذف نموده و سپس جملگى در مطالبه حدّ اجتماع نمايند يك حدّ بيشتر بر قاذف جارى نمىكنند ولى اگر هركدام بطور مستقلّ و عليحده مراجعه كرده و از حاكم درخواست عقوبت او را كنند حدّ البته متعدّد مىباشد . شارح ( ره ) در ذيل [ سواء اتحدّ القاذف او تعدد ] مىفرماين : دليل اين حكم آنست كه هركدام از قذفهائى كه در خارج نسبت به افراد تحقّق يافته خود سبب عليحده و علّت تامى است براى وجوب حدّ لاجرم وقتى سبب متعدد بود مسبّب نيز بايد متعدّد باشد . بلى در صروتى كه يك نفر جماعت و گروهى را بلفظ واحدى مورد قذف قرار داد مثلا به ايشان گفت همگى شما زناكار مىباشيد يا الفاظى شبيه به اين را به آنها نسبت داد از دو حال خارج نيست : الف : آنكه افراد يك جا و مجتمعا حاضر شده و از مقام مسئول درخواست